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Auteur/autrice : Claude Meillet

Jonathanitudes 1

Écrit par Claude Meillet le .

Recueil de réflexions iconoclastes au fil d’une actualité aussi totalement iconoclaste

Jonathanitudes 1

Par Claude Meillet
Thème : Essai / Etude autres
Format : Roman (134×204)
Nombre de pages : 128
Date de publication : 20/03/2017
ISBN : 9782414043613

Après Identitude, résumé pastiche de son expérience professionnelle de conseil en identités, Schlemil, approche théâtralisée de thèmes sociétaux universels, Israélitude puis Francitude/Europitude, romantisation d’études identitaires, Jonathan, héros transversal, regroupe dans Jonathanitudes 1 une série d’articles publiés entre 2015 et 2016 sur Facebook et LinkedIn.

Chacun des articles répond à une tentation souvent gourmande, parfois engagée, de commenter le cours du monde dans l’ordre politique, humain, sociétal, économique. L’ambition est ici, toutes proportions gardées, et avec toute la distanciation nécessaire, de donner à penser, librement, à chacun des lecteurs.

Disponible sur le site de l’éditeur : 
edilivre.com

Biographie de Claude Meillet

Bardé d’un triple héritage, celui d’une famille nombreuse, provinciale, juive, ouverte, celui d’un professeur de philosophie iconoclaste, universaliste, pédagogue, et celui de la fréquentation constante de grands écrivains et philosophes, l’auteur a suivi un parcours professionnel de spécialiste des identités de collectivités, à travers son agence, Orchestra, puis dans le groupe DDB, puis en conseil direct.

Éloigné des contraintes professionnelles, partageant depuis quelques années son temps libéré entre Paris et Tel Aviv, il profite de l’alternance de ces deux mondes pour mener des études identitaires sur Israël, la France et l’Europe, les Druzes, les Arabes Israéliens… Et pour relever, à travers l’écriture d’articles épisodiques, les traits lui paraissant les plus marquants des choses comme elles vont.

Le 30 juillet 2024

Écrit par Claude Meillet le .

Depuis  le califat de Tel Aviv
 
Mr Ben Quelle Moon, secrétaire perpétuel de l’ONU, vient de demander fermement  aux belligérants des différents foyers de guerre de libération dans le monde, une trêve humanitaire.
Cette quasi mise en demeure s’adresse en premier lieu aux gouvernements de la France, de l’Espagne, du Royaume Uni, de l’Italie, des Etats-Unis et de l’Allemagne.
S’il est bien exact, pour s’en tenir à une stricte neutralité journalistique, que la Belgique vis-à-vis du nord du territoire français, la Résurgence Basquaise le long de la frontière pyrénéenne Espagnole, l’Ecosse En Révolte sur la ligne de séparation anglo-écossaise, le Mouvement d’Autonomie Lombarde à la limite italienne du nord, les Séparatistes Mexicanos devant le mur frontière américaine électrifié, et enfin La Renaissance Austro-Germanique au regard de la frontière sud allemande, mènent tous et toutes depuis presque dix ans une campagne de bombardement de missiles et un harcèlement perturbateur via des tunnels inter-frontières, il n’en n’est pas moins objectivement établi que la réaction militaire de ces différents gouvernements, déclenchée simultanément, donc indubitablement concertée, depuis trois jours, s’avère horriblement disproportionnée.
Les images insupportables que Gogole World News répand en continu, dont j’épargne la description aux lecteurs qui, tous, les découvre par leur Portable Smart Unit,  l’écart entre les milliers de morts du côté des insurgés et de quelques centaines seulement dans les pays concernés, la destruction systématique apocalyptique, le phénomène d’exile de populations civiles, prouvent la dimension génocidaire des opérations militaires, encore une fois concertées.
On retrouve dans les arguments prétendument justificatifs de ces six vieux Etats, la litanie artificiellement pleureuse que l’ancien Etat d’Israël avait déroulée lors de la lutte libératrice du territoire palestinien, maintenant redevenu une terre de Califat : l’insécurité perpétuelle de leurs populations limitrophes, les dégâts sociaux, psychologiques même et, bien entendu, financiers….Arguments, là encore, doublés par une opposition absolue au principe d’assimilation totale, fondateur des mouvements de libération.
Et argumentaire, force est de se l’avouer, de peu de poids au regard des conséquences humanitaires de cette action concertée, c’est-à-dire froidement organisée.
 
Noyés parmi la population civile, protégés par les femmes et les enfants, ces mouvements résistent  courageusement depuis trois jours aux forces armées terrestres, de l’air, maritimes qui les agressent.
Les représentants du Califat du Moyen Orient, les représentants de ces espaces de liberté conquises que sont la Syrie, l’Iran, le Soudan, l’Arabie Séoudite, le Quatar, appuient l’injonction de trêve onusienne.
 
Espérons que l’humanité l’emportera sur le calcul chez ces Etats sûrs d’eux et dominateurs, que la trêve sera effective et permettra aux Mouvements de Libération de reconstituer leurs forces.
 
Les correspondants de Libération sur le terrain

Entrechoc

Écrit par Claude Meillet le .

Choc 1.Recruter un ‘’post-doc’’….Jonathan, béotien patenté, interrogea son interlocuteur, directeur d’étude dans un laboratoire de recherche en biologie. Qui lui expliqua, très candidement, la situation. D’abord, décrocher le Graal, obtenir le budget de recrutement d’un poste temporaire. Le miracle.  Après appel à candidature, sélectionner les huit à dix dossiers les plus solides, auditer les heureux candidats, choisir l’élu(e). C’est-à-dire renvoyer à leurs déjà très, très longues études, les recalés.-Très longues études, ça signifie ?La réponse lui fit penser à l’adage, ‘’à question idiote, réponse idiote’’. Bac + 11. Tout simplement. D’où viennent donc ces ‘’post-doc ?’’ Issus  des universités niveau master et doctorat ou bien de grandes Ecoles. Le doctorat ? Minimum trois ans, rédaction d’une thèse sous la direction d’un directeur de thèse, soutenance de la thèse. Où tout ça mène-t-il ? Au mieux à un CDD. Et à quel salaire ? 1 800 euros par mois. Avec Bac + 11 ? Oui. Les recalés ? A la galère, aux petits boulots, à l’abandon, au départ à l’étranger.Un gâchis humain épouvantable. Une sous-valorisation catastrophique.

Choc 2.A peine remis de cette découverte précise, cataclysmique, Jonathan commit l’imprudence d’errer  dans les travées d’une ‘’grande surface’’, comme elles se dénomment, dans une autre type de recherche, alimentaire celle-là.Et un autre aspect de la réalité quotidienne s’imposa accidentellement à lui. Un couple de jeunes, tenant leurs deux enfants par la main, se hissait sur la pointe de leurs quatre pieds pour lire de près, ensemble, les étiquettes de prix de croquettes pour chien.– 4 euros, je suis sûre de les avoir vues à 3,70 euros ailleurs -Tu crois ? – Je ne crois pas, je suis sûre – Alors, viens, on les laisse.Est-ce que l’économie de 30 centimes permet aussi d’optimiser sensiblement un salaire de 1 800 euros se demanda Jonathan ?

Choc 3.Le présentateur du journal télévisé du soir lista en sommaire les différents sujets qu’il allait aborder. Puis s’empara du sujet majeur qui mobilisait aussi bien les têtes du gouvernement que les différentes forces politiques de la majorité comme de l’opposition, que les célébrités du monde de la sociologie, de la philosophie, que les instituts de sondage, que les instances religieuses des diverses confessions : l’apparition de cet ovni étrange que Jonathan mit un certain temps à identifier, le ‘’burkini’’.Loin de le lancer dans une rêverie ethno-érotique, ce fameux sujet majeur annoncé triomphalement, provoqua chez lui un mélange détonnant de stupeur, d’indignation et d’incrédulité profonde.Quel chemin a pu conduire une société entière à ce niveau d’indigence, comment une interrogation sociétale légitime peut-elle dériver dans une comédie  de combats ubuesques, de faux-culs et d’affrontement à coups de mentons mussoliniens ?Cet entrechoquement fit naître deux niveaux de réflexions Jonathanesques.Niveau 1La chaine de l’artificiel !La hantise de l’élection et/ou de la réélection mène les politiques par le bout de leur nez dans une recherche éperdue du gain de l’opinion par le plus grand facteur émotionnel possible. La hantise de l’audience pousse les médias à coller aux basques des politiques dans la chasse au plus grand dénominateur démagogique. Les réseaux sociaux relaient allègrement ce mouvement brownien, entretenant ainsi une représentation théâtralisée en apesanteur, ignorante de la réalité vivante.Niveau 2La société de l’artifice !La recherche du spectaculaire aboutit à caricaturer la dimension éthique, sociale et économique de l’intégration d’une minorité culturellement différente de la majorité. Là où l’orchestration devrait s’imposer, on bat le tambour. A mettre tous les feux de la rampe sur un sujet starifié, la société rejette dans l’ombre et occulte les vrais piliers de son devenir. Le traitement honteux, en dépit de grandes déclarations, de la recherche, le déni de priorité à donner à la jeunesse en termes d’emploi, de formation, deviennent les marqueurs…..Jonathan s’interrompit pour décrocher le téléphone qui sonnait, et pour entendre son ami chercheur lui crier-J’ai quand même oublié de te dire : en dépit de tout, les jeunes chercheurs sont en train de changer le monde.

Bi-dénigrement

Écrit par Claude Meillet le .

La comparaison est quasi impossible, se dit Jonathan.
D’un côté, s’entremêlent plus de 60 millions de sujets, tous ardemment différents les uns des autres, sans compter leurs innombrables sujets de mécontentements. Et de l’autre 8 millions de citoyens, tous héritiers d’un passé extraordinairement divers et tous au rattachement présent à de leur nation-mère résolument singulier.
Ce qui ne les empêche pas de se comparer sans cesse l’un à l’autre, bien entendu. Au contraire même. Leur propre singularité rendant la singularité de l’autre incompréhensible, sinon insupportable.
-‘’De qui parles-tu ?’’ lui demanda son amie, alors qu’ils s’installaient à la terrasse d’un café place de la Bastille.
J’ai dû parler tout haut, s’étonna Jonathan qui pensait réfléchir pour lui-même.
-‘’Eh bien, des français et des israéliens’’
-‘’Bien sûr’’ répondit en écho, son amie fataliste.
Cette fois-ci, décidé à garder ses réflexions pour lui, Jonathan poursuivi sa rêverie éveillée. Et remonta à la source de son analyse comparée.
Revenu à Paris depuis peu, il était encore une fois surpris par la vision caricaturale que pouvait avoir majoritairement les français des israéliens. Les français, hors des idéologues extrême-gauchisants, hors des 5 à 10% des racistes pur-jus, irrattrapables irréductibles. Les français, gaulois à la Uderzo-Goscinny, monarcho-républicains, battants de la vie ordinaire, dopés au smartphone et aux infos continues. Mais aussi ses copains français, businessmen, intellos, universitaires, sportifs. Tous, tous portant un regard myope sur ‘’un pays guerrier,  prenant appui de sa position de fort parmi les faibles pour imposer, régenter, contraindre et, même, tuer’’.
Incapables par aveuglement politico-médiatique, par focalisation sur le négatif,  de percevoir ce que représente Israël,  d’hymne à la vie, de volonté créative, d’ouverture au monde, dans un environnement violent, où les aspirations légitimes sont enfermées dans un carcan d’immobilisme, de corruption, de terrorisme religieux.

De même qu’il était régulièrement confronté, lorsqu’il était à Tel Aviv, à la myopie inverse des israéliens sur la France. ‘’Sarfati !’’, comme disaient ‘’Ach ! Franzozen’’ en d’autres temps d’autres contempteurs du peuple français. Engoncés dans un habit historique devenu trop grand pour eux, non pas ‘’fiers et dominateurs’’, mais dominés par les autres et par la peur, envahis par une minorité musulmane oeuvrant à devenir rapidement majorité, condamnés à devenir de plus en plus antisémites, les français composent une nation autrefois amie d’Israël, maintenant amie des régimes du Moyen-Orient et condamnée à un rétrécissement irréversible.
Vision tronquée là encore par la doxa nationale politique et médiatique, ignorante délibérée de la richesse géographique, humaine, économique, culturelle, technologique, d’un vieux pays certes mais renouvelé de forces vives, d’un pays emberlificoté certes dans ses retards d’adaptation au nouveau monde mais suffisamment grand et fort pour y parvenir au cœur d’une Europe elle-même trop vite enterrée.
-‘’A dénigrement, dénigrement et demi ; ça pourrait ressembler à une crise d’amours malheureux’’, se surprit à dire Jonathan.
-‘’C’est vrai qu’ils semblent faits l’un pour l’autre’’ reprit son amie, perpétuant intuitivement sa réflexion intérieure.
-‘’Sortis de leurs oeullières actuelles respectives, ils se surprendraient et s’apercevraient très vite. Rien n’est plus proche d’un israélien qu’un français. Et inversement. Même richesse culturelle, créativité, richesse intellectuelle, conscience du monde. Et même, même arrogance, mêmes inégalités sociales et économiques, même médiocrité politique. Equilibre entre la supériorité de réalisme et d’efficacité pour l’un et la qualité de savoir-vivre et d’humanisme pour l’autre.’’

Jonathan se demanda soudain s’il avait prononcé ces derniers mots ou s’il les avaient gardés dans sa tête.
Il n’osa pas poser la question à son amie.

vite. Rien n’est plus proche d’un israélien qu’un français. Et inversement. Même richesse culturelle, créativité, richesse intellectuelle, conscience du monde. Et même, même arrogance, mêmes inégalités sociales et économiques, même médiocrité politique. Equilibre entre la supériorité de réalisme et d’efficacité pour l’un et la qualité de savoir-vivre et d’humanisme pour l’autre.’’

Jonathan se demanda soudain s’il avait prononcé ces derniers mots ou s’il les avaient gardés dans sa tête.
Il n’osa pas poser la question à son amie.

Démocra-scie

Écrit par Claude Meillet le .

‘’A nous battre et rebattre les oreilles avec la crise de la démocratie, tous ces prophètes de malheur annoncé vont bien finir par provoquer le grand chambardement’’, lui dit son ami.
‘’Je viens de lire sur les réseaux sociaux, comme on dit, qui deviennent de moins en moins sociaux, une caricature de démonstration qui s’intitulait « Démo-crassie »’’.
S’en suivit entre eux, une confrontation d’idées, d’expériences, de références politico-historiques, où volaient les mots comme théocratie, monarchie, autocratie, et même ploutocratie….

Comment ne pas donner une mauvaise réponse à une bonne question, se demandait Jonathan, en parcourant pensivement le bord de mer.
Que la démocratie ait atteint un point de rupture, trop d’exemples viennent le démontrer pour se cacher la tête dans le sable et faire ‘’comme si’’. Potentats africains, semi dictateurs sud-américains, régime ubuesque russe, dérive turque, tous concourent à une remise en cause. Mais encore plus. En Europe, la terre mère de la démocratie, la Pologne, la Hongrie, les Républiques ex Union Soviétique, font subir à leur régime démocratique les avant-derniers outrages, avant de passer aux derniers.
Que la démocratie autorise, par définition, l’expression anti-démocratique, de source extrême-gauche comme de source extrême-droite, par une naïveté inévitable puisque de principe, il faut bien l’accepter. La France, de ce point de vue, en est le plus parfait exemple. Comme on peut se risquer à penser se dit Jonathan, qu’Israël, indéniable exemple de démocratie dans un océan de théocratie régional, ternit son régime par une dérive nationalo-religieuse.
Que le décalquage du modèle de démocratie occidentale dans des pays culturellement, économiquement différents, aboutisse aux plus extrêmes catastrophes, les exemples s’accumulent. Moyen-Orient, Afrique, Amérique du Sud…
Mais, pas de désespérance songea Jonathan.
Il existe d’autres voies, quelques contre-exemples.
La Suisse, avec sa tradition du référendum. Non seulement elle sait ainsi associer ses ressortissants aux choix de société, mais elle sait optimiser sa gestion économique, sociale, sa sécurité.
Cet autre petit pays, le Costa Rica, qui non seulement a constitutionnellement supprimé son armée mais en donnant priorité à l’éducation, à la santé, à l’environnement, réussit à se positionner à la première place de l’index Happy Planet, et comme le pays le plus égalitaire d’Amérique Latine.
Et si la solution à cette crise ne pouvait pas se situer quelque part dans ces parages ?
Quitter l’exploration du champ institutionnel par retour aux sources. Le gouvernement du peuple, pour le peuple, par le peuple.
Laisser les joies du débat sans fin au personnel politique, recréer une démocratie de terrain.
Jonathan se dit qu’il allait se laisser tenter par un nouveau bouquin au titre titillant, ‘’Et si les maires gouvernaient le monde ?’’

On a bien dit ‘’une fourmi de quatre mètre, ça n’existe pas, ça n’existe pas….et, pourquoi pas ?’’

Druze identity : ‘’Respect’’ to confront modernity, to stimulate Israel identtity

Écrit par Claude Meillet le .

The Israeli Druze community decided to engage in a program of actions, aiming at combining dynamically its identity with modernity.

Druze community, a society of RESPECT
This program is based upon an independent study conducted recently by a French expert. It resulted in defining the specific identity system, the “AND” of that Israeli minority:
Three basic notions, Principles, Transmission, Loyalty, contribute to create and deploy the focal identity concept which makes the Druze community as a society of RESPECT.
The study revealed also the vital necessity for the Druze community to confront now the worldwide tsunami of digitalization, globalization.
As a result, Druze want to adapt their community to the new coming world, together with reinforcing their identity heritage.

Druze identity, a force for adaptation to modernity
The nature of its religion could conduct the Druze community towards a secret society type. And consequently to limit possibility for opening on the outside world.  In fact, that religion related to individual engagement and not to collective enforcement, based mainly upon ethic principles, represents a stimulating force for every Druze for community care, and personal discipline.

The strengths of millenary tradition, cultural, familial, food and clothing, philosophical,  belief in reincarnation, marriage obligation intracommunity, could prevent the introduction of modernity. In fact, all those characteristics will become precious factors for keeping alive the Druze community as a society of transmission, together with integrating the general elements of modern civilization.

Druze identity, a source of richness for Israel identity
The historical behavior of respect of the country in which the community is living, has long conducted the Druze, as a minority, to participate to Israeli life and to follow its rules. This acceptance reaches its ultimate by shedding its blood for the nation. It led also the Druze to passively suffer some degree of discrimination. The identity concept “Respect” will become a lever to initiate an active relationship with the Israeli majority on the basis of mutual respect, to a higher level of equality.

The Druze community could bring to the Israeli society the best of its identity, ‘’Respect’’ at first, ‘’loyalty’’, ‘’principles’’, ‘’loyalty’’, then. It could help to regenerate in the Israeli DNA those components, threatened by the radical changes of the society.
The knowledge of Druze know-how to preserve identity when facing drastic evolution could complement Israeli own expertise.

Druze have an interior richness to bring to the Israel Nation.

Darkenou, recherche pour la paix israélo-palestinienne, Recensement et synthèse des sondages et enquêtes en Israël

Écrit par Claude Meillet le .

Tenter d’objectiver la connaissance de la situation israélo-palestinienne est une façon de s’écarter de ses représentations idéologiques, émotionnelles, partiales et partielles, et de contourner le constat de statu quo du champ politique.
De ce point de vue, les multiples et incessantes vagues de sondages, d’enquêtes sur Israël, sur le conflit israélo-palestinien, fournissent des éclairages sur cette situation et aident à une compréhension équilibrée.
Tout en gardant conscience que la réalité ne se retrouve pas ainsi totalement fidèlement  représentée, on peut cependant trouver là, une autre entrée dans sa complexité et son évolution permanente.
Une entrée qui peut nourrir une démarche nouvelle vers la paix.
 
 
« Exhaustive research on Israeli society », Piew Research Center
 
Cette étude récente, d’octobre 2014 à mai 2015,  très complète,  a actuellement un fort impact, mais comme souvent dans les média de façon caricaturale, ramenée au constat simplifié que 42% des juifs israéliens souhaitaient expulser les arabes israéliens d’Israël. Ce constat à prendre lui-même avec caution, ignore une densité d’informations beaucoup plus forte.
 
Israël, société religieusement divisée

– les Israéliens s’identifient comme laïcs à 40%, traditionnels à 24¨%, religieux à 10%, ultra-orthodoxes à 8%, ¨musulmans à 14%, druzes à 2%, chrétiens à 2%, et divers 1%.
– Une majorité de juifs israéliens considèrent la démocratie compatible avec un Etat juif, hormis les ultra-orthodoxes et les religieux.
Les juifs orthodoxes donnent priorité à la loi juive sur les principes démocratiques, à l’opposé de laïcs, qui attachent par ailleurs leur judéité à l’ascendance et à la culture.

– 64% des arabes estiment qu’Israël ne peut pas être à la fois une démocratie et un Etat juif. 80% des musulmans s’estiment discriminés,  contre autant de juifs qui ne voient pas de discrimination.
En même temps, environ la moitié des juifs préfèreraient  que les arabes musulmans quittent Israël.

– Les arabes et juifs israéliens doutent fortement de la volonté des leaders politiques des deux bords dans la recherche de la paix
– Les groupes sont isolés les uns des autres, chacun établissant son cercle d’amis dans son propre groupe.
– Les juifs israéliens se retrouvent dans leur besoin d’un ‘’Jewish homeland’’.
– Le désaccord entre orthodoxes/religieux et traditionnels/laïcs porte sur des issues concrètes telles que conscription, transport, mariage, conversion, , et en particulier sur la discrimination hommes/femmes.
– Politiquement, les juifs identifient leur idéologie au Centre à 55% ? à droite à 37% et à gauche a 8%.

– Les arabes sont plus religieux que les juifs en Israël, à 66% contre 30%.
– Les arabes rejoignent avec le temps, à environ 50%,  le scepticisme des juifs sur la possibilité de la solution des deux Etats.
 – Une majorité de juifs, 42%,  pensent que les implantations aident à la sécurité d’Israël, contre 30% qui pensent le contraire.
Les colons sont moins optimistes que les juifs ’’de l’intérieur’’ sur le processus de paix.
– En même temps que la proportion de la population arabe s’accroit, 13% en 1949 à 26% en 2014, la part des juifs orthodoxes grandit elle aussi.
 
Identité en Israël

– 45% des arabes musulmans rattachent leur identité à leur religion (30% la relie à l’ascendance et à la culture), contre 31% pour les arabes chrétiens et 18% pour les druzes.
– Les israéliens arabes, musulmans, chrétiens, druzes, sont aussi fiers que les juifs israéliens de leur appartenance à leur communauté religieuse respective.
– 65% des juifs israéliens estiment que la mémoire de la Shoa est essentiel à leur identité juive, 47% la relie à une éthique de vie, 35% à l’observation de la halakha, 33% au fait de vivre en Israël, 27% à la justice et l’égalité dans la société, 18% au type de nourriture, 16% au sens de la curiosité et 9% à la faculté d’humour.
Ils voient aussi, comme central à leur identité, l’histoire et la tradition,, le souci de la transmission et la force des liens familiaux, l’éducation de leurs enfants et l’usage de l’hébreux.
87% des juifs disent que la croyance en Dieu n’est pas nécessaire pour être juif.
Travailler le Shabbat, critiquer fortement le gouvernement, sont contradictoires du fait d’être juif.
Par comparaison, les musulmans, chrétiens israéliens, disent en majorité qu’il est essentiel d’être croyant.

– 58% des musulmans et 80% des chrétiens disent accepter Israël comme Etat juif, et dans les mêmes proportions, ne supportent pas le droit au retour des réfugiés palestiniens.
La majorité des arabes israéliens musulmans sont sunnites.
16% des musulmans considèrent les druzes comme musulmans.
processus de paix

– 43% des juifs israéliens déclarent possible la coexistence de deux Etats, dont 86% pour la gauche et 29% seulement pour la droite et 46% pour le centre.
Cette solution n’est possible que pour 33% des juifs habitant dans les implantations.

– 50% des arabes israéliens en 2015 pensent possible cette coexistence de deux Etats, en déclin de 80% en 2013.
– 40% des juifs disent que le gouvernement israélien n’est pas sincère dans la recherche de la paix, et à 88% que les leaders palestiniens ne le sont pas non plus (58% pour la gauche).
– 72% des arabes israéliens ne croient pas à la sincérité du gouvernement israélien dans la recherche de la paix (49% pour les druzes), ni à 40% pour les leaders palestiniens.
– L’impact des  implantations sur la sécurité d’Israël est jugé positif pour 42% des juifs israéliens, dont 13% pour la gauche, 62% pour la droite  et 32% pour le centre.
65% des colons sont d’avis positif contre 45% des juifs de l’intérieur.
66% des arabes israéliens le jugent négatif.

– 52% des juifs israéliens estiment que les US ne supportent pas suffisamment Israël, contre 77% des arabes israéliens qui pensent ce support trop important.
 
Education, valeurs et science

– Si le niveau d’éducation des juifs israéliens se répartit  entre 25% inférieur à la High School, 42%  entre high school et college degree, et 33% college degree ou plus, les variations sont considérables entre les laïcs, 45% college degre contre 13% pour les ultra-orthodoxes par exemple.
– Les juifs parlant russes ont un niveau supérieur, 59% college degree, et les ashkenazes sont à 48%  de collège degree mieux diplômés que les sépharades à 13%.
– Les femmes sont au moins aussi bien éduquées que les hommes.
– 16% des arabes disent avoir un niveau college degree, sans différence notable entre musulmans, chrétiens ou druzes.
– Les différents groupes  de la société israélienne placent tous la priorité sur la vie familiale, l’éducation, la responsabilité sociétale et le succès professionnel.
Tous disent important de donner à leurs enfants une éducation laïque.

– 74% des juifs israéliens estiment important de donner aux enfants une éducation religieuse, de 54% des laïcs à 99% pour les ultra-orthodoxes.
La majorité, 94%, des arabes veulent donner à leurs enfants une bonne éducation religieuse.

– 89% des juifs souhaitent une carrière rémunératrice de 92% pour les laïcs à 68% pour les orthodoxes, de même que les arabes 94%.
– L’importance de la famille se situe, toutes catégories ethniques confondues, au plus haut des considérations, 98 à 92%.
– Aider les personnes en situation de besoin est important pour les juifs, 86% et encore plus pour les arabes, 91%.
– L’échelle d’intérêt pour les voyages varie de 16% pour les orthodoxes, à 44% les religieux, 55% mes traditionalistes, 69% les laïcs.
Les musulmans attachent encore plus de valeur au voyage, à 66% et même à 73% pour les jeunes.

– Les juifs comme les arabes israéliens voient un conflit entre la science et la religion.
– 83% des juifs laïcs reconnaissent la théorie de l’évolution, contre 3% pour les orthodoxes, 11% pour les religieux et 35% les traditionnels.
Les arabes ne l’acceptent qu’à 37%
 
 
Peace Index, Février 2016, Dahaf Institute
Etude mensuelle sur les tendances dans l’opinion israélienne sur le conflit israélo-palestinien, les relations entre juifs et arabes en Israël et leur impact sur la société israélienne.

– Négociations de paix : juifs, 57% favorables, arabes 96%.
– Chances de succès de négociation entre Israéliens et palestiniens : 79% des juifs n’y croient pas, 62% des arabes y croient.
– 66% des juifs et 73% des arabes craignent que des proches soient touchés par des attaques terroristes.
– Amélioration des conditions économiques à Gaza et libéralisation de la vie des Palestiniens en Cisjordanie conduiraient à une diminution de la vague d’attaques terroristes : 49% des juifs en sont partisans, contre 46% qui n’y croient pas.
56% des arabes y sont favorables.

– 57% des juifs appuieraient un durcissement de la politique vis-à-vis des Palestiniens pour diminuer l’intensité du courent actuel de terreur, 69% des arabes ne seraient pas d’accord.
– Le pourcentage de juifs estimant que la force militaire contre la vague de terreur doit rester sous contrôle ou s’exercer en plein s’équilibre à 47% favorable et 50% défavorable.
Le favorable l’emporte chez les arabes à 46%, contre 29%.

– 74% des juifs sont d’accord sur le fait que les Israéliens sanctifiant la vie contre les palestiniens sanctifiant la mort, la douleur des parents d’enfants palestiniens tués n’est pas comparable à celle de parents d’enfants israéliens victimes de la terreur.
– La façon dont l’IDF opère pour stopper la terreur est jugée morale par 90% des juifs israéliens, à l’opposé des arabes israéliens la jugeant immorale à 83%
– Les critiques de l’étranger sur la conduite actuelle d’Israël dans sa lutte contre la terreur ne sont pas justifiées pour 90% des juifs, et sont justifiées pour 52% des arabes.
– La discrimination en matière de santé, d’éducation et autres services entre Jérusalem Est et Jérusalem Ouest est génératrice du grand nombre d’arabes de Jérusalem Est impliqués dans des attaques terroristes : 57% des juifs sont d’accord, 38% le récusent, 52% des arabes sont d’accord.
 
Peace Index, January 2016

– En dépit de la méfiance de la part du public juif israélien vis-à-vis de Mahmoud Abbas, il existe un souhait majoritaire de continuation du dialogue Ramallah/Jérusalem.
Une majorité de 67% sont pour une rencontre prochaine entre les deux leaders.
– 49% des juifs israéliens supportent la proposition de Isaac Herzog de séparation rapide des palestiniens, avec un mur entre les villages palestiniens et la ville de Jérusalem, contre 44% qui n’y adhèrent pas.
– Une petite majorité de juifs israéliens ne pensent pas qu’Israël applique inégalement la loi entre les juifs et les arabes à Jérusalem, mais cela étant, 50% estiment qu’une application inégale ne serait pas négative.
– 82 % de la population juive israélienne pense que la communauté internationale prend plus en compte la cause palestinienne que celle d’Israël
Une forte majorité arabe israélienne voit peu de chances qu’Israël sous la pression internationale,  cessera son contrôle des territoires. 51 % pensent que si ce contrôle se perpétue sous la même forme qu’actuellement, la communauté internationale  traitera Israël comme un Etat apartheid type Afrique du sud.

– Les juifs israéliens se répartissent également à 45% pour et contre une annexion des territoires occupés.
– 61% cependant, expriment l’opinion que la continuation de l’occupation comporte des dangers et peut poser menace à la sécurité et à l’existence d’Israël.
– 85% de la gauche israélienne pose que l’occupation empêche Israël d’être une vraie démocratie, contre l’opinion majoritaire de la société à 66%.
Les arabes sont eux à 76% de l’avis que l’occupation empêche une démocratie réelle.
 
Seventh Eyes study : Arabs underrepresented in Hebrew media
Study sponsored by the Association for the advancement of civic equality, the Berl Katznelson foundation.

– De janvier à février 2016,  128 arabes sont apparus sur Channel 2, sur un total de 5 528 invités, soit 2,3% du total.
Channel 10 emploie 35 arabes sur 6517 collaborateurs, Israel radio a 155 arabes sur 6405 employés.

– Ce déficit de présence dans les média israéliens conduit les juifs à penser que les arabes ne prennent pas part à la vie de l’Etat, d’autant plus que la télévision est le seul lieu de visibilité des arabes, ne vivant pas, ne se socialisant pas et n’étudiant pas avec les juifs.
– L’apparition des arabes dans les médias est la plupart du temps liée au conflit israélo-palestinien ou au terrorisme.
Elle ne met que très rarement en scène l’autre réalité des arabes médecins ou experts de sujets divers.
 
Poll du 12 au 18 novembre 2015, par le Palestinian Center for public opinion.

– La moitié des Palestiniens pensent que la vague de violence actuelle ouvre la voie à  une troisième intifada contre Israël, à laquelle ils seraient favorables.
– 48% des palestiniens souhaitent  voir le président Mahmoud Abbas quitter le pouvoir.
– 62% sont opposés à une reprise des pourparlers de paix avec Israël.
– 55% ne sont pas satisfait de l’action de Mahmoud Abbas, contre 30% qui en sont satisfait.
 
Social policies studies, Taub Center

– Avant l’accord de 1979 entre Menachem Begin et les partis ultra-orthodoxes d’étendre l’exemption de la population ‘’dont l’étude de la Torah est la profession’’, 84% des ultra-orthodoxes participaient au monde du travail, avec au moins une éducation secondaire.
Ce pourcentage est tombé alors jusqu’à 40% pour se situer maintenant à 50%.

– La pression financière pousse les ultra-orthodoxes  à entrer  dans le marché du travail. Mais quand 60% d’eux ont moins de 20 ans et que 90%  d’entre eux n’ont pas d’éducation ‘’high school’’, leur capacité à trouver un emploi est très limité.
– Avec le déclin du taux d’orthodoxes en mesure d’intégrer le monde du travail, il y a aussi un déclin du niveau d’éducation des orthodoxes masculins.
Les orthodoxes constituent le seul segment de la société israélienne, et peut-être du monde développé, devenu moins éduqué à chaque génération. Les orthodoxes hommes entre 45 et 64 ans ont un niveau de collège, la génération des 25 à 44 ans un niveau moitié moindre.
Seulement 12% qui ont entre 35 et 54 ans ont un équivalent d’une éducation high school, contre 26% en 2002.
Le modèle d’une société  ‘’d’étudiants de la Torah’’ des 35 dernières années est destiné à une fin dramatique.
 
                                          —————————————
 
Ce bilan est forcément limité car incomplet et temporaire.
En l’état, son interprétation devra être débattue, généralement et dans la perspective d’un renforcement des chances de paix.
A titre incitatif, voilà en première approche, une liste des sujets d’interrogation et peut-être d’intervention de Darkenou :
  • droitisation et fractionnement de la société israélienne
  • minorité arabe : visibilité, questionnement sur discrimination,
  • paix : scepticismes, implantations, leaderships
  • prise en compte anticipatrice de l’évolution démographique
  • appui sur la communauté des préoccupations sociétales
  • rôle identitaire et/ou fédérateur de la dimension religieuse
  • renforcement et rééquilibrage du rôle de l’éducation

Média : de la banalité de l’inversion

Écrit par Claude Meillet le .

Une fois, c’est un très honorable grand quotidien français, qui n’a aucune raison a priori de distordre une information venant de l’étranger dans un sens ou un autre, qui écrit :Encore cinq Palestiniens ont été tués et un blessé samedi après avoir tenté de poignarder cinq Israéliens à Hébron et à Jérusalem-Est.
Cet‘’Encore’’ là vaut son pesant de signification donnée par le journaliste auteur de l’article à ce qui se présente comme la simple restitution d’une information. Sans compter l’inversion qu’on peut trouver difficilement anodine. Il aurait en effet été plus conforme à l’ordre des facteurs d’écrire : Encore cinq Israéliens poignardés à Hébron et à Jérusalem-Est. Cinq Palestiniens auteurs de ces attentats ont été tués et un sixième blessé.

Autre exemple d’une pirouette journalistique ‘’d’encore’’ plus belle facture. L’information délivrée par un autre grand quotidien français, tout aussi honorable, représente structurellement un cas d’école.
Le titre d’abord, comme l’on dit, ‘’parle’’ de lui-même :’’Mort de deux Palestiniens après l’attaque d’un Israélien’’
Le corps de l’article ensuite, d’une toute aussi éloquente clarté : Deux adolescents palestiniens ont été tués aujourd’hui par des soldats israéliens après avoir agressé un colon juif en Cisjordanie, annonce l’armée israélienne. Les deux jeunes gens ont fait irruption au domicile de ce dernier à Eli, une implantation juive proche de Naplouse. Le colon a expliqué au micro de la radio militaire israélienne qu’ils étaient armés de gourdins et ont commencé à le frapper avant qu’il ne parvienne à les chasser de chez lui. Roy  Harel a ajouté qu’il avait également découvert un couteau devant sa porte.
Des soldats ont accouru sur les lieux. ‘’Face à la menace significative qui pesait sur les habitants de cette communauté, ils ont tiré sur les assaillants, provoquant leur mort ’’précise l’armée…..
Depuis Octobre, une vague d’agressions au couteau, à l’arme à feu et à la voiture bélier a été fatale à 28 Israéliens et à un étudiant américain ; Les forces israéliennes de sécurité ont tué au moins 172 Palestiniens, 114 présentés comme des agresseurs, la plupart des autres lors de manifestations violentes.
Tout  y est, dans un art consommé du subliminal. L’accent majeur mis sur la mort des deux jeunes Palestiniens, qui après tout, n’avaient fait que pénétrer à 5H30 du matin dans une maison d’un ‘’colon juif’’ pour tuer toute une famille, le témoignage ‘’à la radio militaire israélienne’’ de ce colon qui n’avait fait lui, après tout, que de sauver sa famille, sans besoin qu’il soit d’indiquer qu’il avait été blessé dans son combat, les guillemets plaçant la déclaration de l’armée entre des pincettes, le décompte des morts dont 114 Palestiniens ‘’présentés comme des agresseurs’’.
La liste des distorsions pourrait facilement s’allonger.
Un petit dernier, succulent celui-là : ‘’Une Palestinienne tuée lors d’une agression au couteau’’. C’est le titre d’un article dans un hebdomadaire célèbre. Qui l’a agressée ? Ah, oui, elle a été tuée parce qu’elle agressait un soldat avec un couteau…. Le corps de l’article reste dans la même veine, bien entendu.

Paranoïa israélienne ?
Il est vrai que la chasse aux inversions de narrations, de distorsions de faits, est devenue  constante, véhémente aussi, de la part des israéliens vis-à-vis de la façon dont les média en France, presse, radio, télévision, rapporte les drames de la confrontation israélo-palestinienne.
Réflexe pavlovien d’une population qui risque de voir dans toute information une attaque antisioniste, antisémite ou antisémite sous couvert d’antisionisme ?
Il est vrai que le cuir israélien est hyper sensible, peut-être trop hyper réactif.
Mais il est vrai aussi qu’il existe de bonnes raisons pour cela ; ça fait plus de 2000 ans que ça dure. Le juif, éternel coupable. On peut devenir conditionné pour moins que ça. Et l’espoir qu’avec l’existence d’Israël, les choses s’amélioreraient s’est petit à petit envolé.
L’unanimité du mauvais traitement de l’information  sur Israël s’est seulement substitué à l’universalité du mauvais traitement des juifs eux-mêmes.

Une unanimité de la déformation des faits qui ignore d’ailleurs une double réalité, israélienne et israélo-palestinienne.
Une réalité Israélo-palestinienne, car l’illusion simplificatrice du bon et du méchant évacue, par calcul idéologique ou par facilité intellectuelle, la complexité de la situation du terrain. Il existe dans la vie démocratique de la société israélienne des partisans du statu quo, au pouvoir actuellement, comme des partisans d’une recherche active d’une solution
négociée la plus équitable possible. Et il existe aussi, dans une anarchie savamment entretenue par les mouvements extrémistes islamistes, une décomposition avancée d’une ‘’Autorité’’ Palestinienne qui n’en a plus que le nom, réduite à la gesticulation et à la surenchère. Et il existe comme toujours, deux populations qui aspirent fondamentalement à la paix, à un avenir apaisé pour les enfants des deux bords.
Une réalité israélienne, car l’inversion de la  relation médiatique en France des faits liés au conflit, évacue un élément majeur de la situation.
Au-delà des drames surmédiatisés, l’inventivité, la solidité, l’inébranlable volonté de progrès de la société israélienne représentent une formidable potentialité de développement de la société palestinienne elle-même. Pour preuve déjà existante, la multitude d’associations liant des Israéliens et des palestiniens, sur le terrain, en dehors du jeu politique convenu, dans tous les secteurs d’activité, agriculture, technologie, éducation, scientifique, médical, culturel….Avec le plus souvent, des transferts d’expertises israéliennes vers les expertises palestiniennes.

Tout ceci étant dit dans l’espoir qu’un jour pas trop lointain, nouvelle expression de l’humour juif, une paix surprise entre les palestiniens et les israéliens obligera les médias français à opérer une inversion rétropédalée artistique dans leur exposé des faits.

                                                                                      

Darkenou : Recherche pour la paix Israélo-Palestinienne

Écrit par Claude Meillet le .


Darkenou : Recherche pour la paix Israélo-Palestinienne
La complexité du panorama politique à tout niveau, interne à Israël, interne en Cisjordanie/Gaza, localement entre Israël et le pouvoir palestinien, régionalement et internationalement, conduit au blocage de la situation et dernièrement à un quasi abandon de la solution des deux Etats.
Darkenou peut aider à débloquer les positions et redonner sa chance à la création de deux Etats, en contournant le jeu politique. Par sa nature de Think Tank, il peut faire remonter du terrain de la société civile et de sa richesse créative, aussi bien israélienne que palestinienne, des raisons de refonder un espoir de paix

1 – Recensement et mise en valeur de l’ensemble des associations réunissant Israéliens et Palestiniens.
Dans pratiquement tous les secteurs, il existe des initiatives citoyennes, associations ou autres, qui unissent des Israéliens et des Palestiniens dans l’assistance, le partage, la collaboration, ou tout simplement la solidarité.
Par un recensement de ce terreau créatif, apolitique, Darkenou ferait apparaître une réalité civile positive, dynamique, propre à faire ressortir et à ébranler le caractère stéréotypé du négativisme politique.

2 – Recensement des enquêtes, études, sondages réalisés occasionnellement ou régulièrement, auprès des populations israéliennes et palestiniennes ou auprès de catégories particulières de ces populations.

A côté des positions politiques et hors des a priori religieux, il existe une opinion des citoyens que ces différentes investigations révèlent souvent plus ouverte, plus audacieuse et plus imaginative quant à la relation Israël/Palestine et à la prise d’initiatives capables de faire bouger les lignes.
Le recensement de ces différentes études d’opinion, l’analyse de leurs conclusions, permettraient à Darkenou, si cette analyse le confirmait, de faire état du décalage entre une volonté de la société civile de faire évoluer la situation et la frilosité, les peurs, le manque d’imagination des acteurs politiques.

A ces deux idées évoquées à la réunion du 12 février, on peut en ajouter d’autres.
Par exemple :

3 – Une des raisons majeures de l’échec de négociations tient à la méconnaissance et à la sous-estimation de la dimension culturelle.

Dans le conflit israélo-palestinien et /ou israélo/arabe, beaucoup de facteurs, historiques, religieux, militaires, sociaux, économiques…. contribuent à maintenir le blocage de la situation.
Mais, il est fort probable que les positions des deux côtés soient pour une part non négligeable, conditionnées par des visions culturelles spécifiques et très différentes.
Ignorer la source culturelle de sa propre approche, aussi bien qu’ignorer le fondement culturel des positions de la partie adverse, nourri l’incompréhension et réduit les chances de s’écouter.
Darkenou pourrait mener une recherche la plus objective possible sur les différences culturelles  existantes, le rôle qu’elles jouent dans les oppositions actuelles, et les possibilités de déverrouillages qui en découleraient.

4 – La carence de la réflexion politique de fond, pour ne pas dire de la pensée politique, qui est une des généralités du monde présent, se fait dramatiquement sentir et en particulier dans le conflit israélo-palestinien.
Aborder ce conflit sur les bases d’une réflexion fondamentalement nouvelle changerait les conditions de sa résolution.

Il faut certainement cherche ailleurs que chez les acteurs classiques, partis politiques, gouvernants, autorités militaires ou administratives, un renouvellement de la pensée.
Pourtant, tout change, technologie, internet, média, mondialisation….
Il ne s’agirait pas de prétendre inventer une vision à la mesure de ce changement, mais de réunir pour une réflexion commune créative, un aéropage de philosophes, scientifiques, économistes, enseignants.
Si cette recherche produit une série d’approches neuves, concrètes, du conflit, Darkenou pourrait l’introduire dans le jeu figé des positions actuelles.

‘’Wieviel Stück ?’’

Écrit par Claude Meillet le .

‘’Combien de pièces ?’’, demandait l’officier SS pour vérifier le nombre de femmes, d’enfants, d’hommes, qui étaient entassés dans les wagons du train qui allait emporter Primo Levy vers Auschwitz.
Jonathan, qui relisait ‘’Si c’est un homme’’, interrompit sa lecture. Terrassé. Terrassé non seulement par  le caractère incommensurable, hors de toute compréhension humaine de l’univers mental révélé par cette expression. Mais aussi par une certitude soudaine. Sans aller à cette dimension extrême de l’extrême, les particularités des modes d’expression sont le plus souvent révélatrices des différences fondamentales de compréhension.
Dans ‘’un grand journal du soir’’ français, il venait justement de tomber sur un article de bas de page, intitulé ’’Palestine : Israël bombarde la bande de Gaza en riposte à un tir de roquette’’, reprenant une dépêche Reuters. Alléché par ce qui lui apparaissait comme une information équilibrée, il parcouru l’article qui soudainement se terminait : ‘’le porte-parole de l’armée israélienne a justifié la frappe aérienne par le fait que les tirs de roquettes récurrents dénotent ‘’une volonté délibérée de viser les civils’’. Il avait reçu la mise en italique et entre guillemets comme une gifle. Comme un mode d’expression de suspicion, révélateur d’une grille de lecture prédéterminée. Des civils, vraiment ? ‘’Wieviel Israeli civils ?’’ disait, en fait, l’article.
Comment un esprit occidental, aussi affuté soit-il, peut-il pénétrer l’esprit d’un Ayatollah iranien ? Comment un vieux routier de la politique européenne, habitant permanent des ors, du confort des grandes capitales, transporté, servi, choyé, peut-il simplement soupçonner ce que représente dans la vie pratique d’une mère de famille grecque l’austérité supplémentaire qu’il vient de lui imposer.
L’hermétisme des univers mentaux peut aussi apparaître dangereusement proche. Il se remémora la discussion épique opposant deux de ses meilleurs amis. L’un, tenant férocement convaincu des ‘’implantations’’ en Judée – Samarie, l’autre, tout autant résolument persuadé de l’existence de ‘’colonies’’ dans les territoires occupés. Les deux blocs de certitudes se heurtaient comme pouvaient le faire deux blocs de béton armé. L’amitié évitait la brisure mais ne pouvait créer le moindre pont entre deux systèmes de pensée, deux modes sémantiques étrangers l’un à l’autre.
Rien ne peut être comparé au caractère insondable du psychisme de l’officier nazi, mais comme on a parlé de la banalité du mal, Jonathan s’interrogea sur la banalité de l’incommunicabilité. Est-elle aujourd’hui pire qu’elle n’a jamais été, se demanda Jonathan ?
Probablement que oui. Le monde virtuel que crée l’usage cumulatif des smartphones, tablettes, ordinateurs, jeux électroniques, comme le matraquage médiatique, le règne des images,  éloigne plus que jamais les unes des autres les réalités concrètes de vie  d’un rural et d’un citadin, d’un sénior et d’un adolescent, d’un universitaire et d’un ouvrier, et d’un palestinien et d’un israélien.
Probablement que non. Ce monde virtuel creuse les différences, mais il universalise par ailleurs. On connait mieux maintenant ce qu’on ignorait auparavant. La monstruosité existe toujours mais elle est moins ignorée…..

Le mieux, se dit-il, est d’éviter le pire.